法國在燃燒，美國總統道出了原因

在談及對穆斯林移民的態度時，特朗普說的是歐洲領導人仍然不會說的…

 A.S. Ibrahim（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

2026年10月20日

10月17日，巴黎一場抗議活動期間，一輛汽車在共和廣場起火燃燒

美聯社 / 攝影：Thibault Camus

法國正處於一片混亂之中。短短數周內，始於巴黎郊區的示威（ https://www.theguardian.com/world/2026/oct/06/protests-schools-blockade-streets-france ）演變為與防暴員警的街頭衝突、焚燒路障以及學校被洗劫一空的事件。教育部長稱，已有24所學校遭到縱火或洗劫，近250人受傷，其中大多數是學生。10月6日，特朗普總統在Truth Social上就這些抗議活動發文稱（ https://truthsocial.com/@realDonaldTrump/117394656543560911 ）：「法國正在發生的，根本就是失控的大規模移民潮。這無關學校，而是伊斯蘭試圖接管這個曾經偉大的國家。」

抗議始於（ https://www.reuters.com/world/high-school-students-paris-deprived-suburbs-spark-national-protest-movement-2026-10-03/ ）法國城市周邊的弱勢郊區。這些社區居住著法國穆斯林人口的大部分，其中絕大多數人的祖先可追溯至北非，主要是阿爾及利亞、摩洛哥和突尼斯。

特朗普的言論在網路上引發了分歧。支持者認為，這位領導人終於說出了歐洲精英階層一直拒絕承認的事實。而批評者則稱，這篇帖子是一種毫無根據、恐懼伊斯蘭的（Islamophobic）歪曲言論，它無視了學生們真正的訴求（縮小班級規模、增加教師數量、修繕校舍），並憑空捏造一場文明危機以煽動恐懼，將矛頭指向穆斯林，從而轉移人們對國內政策失敗的注意力。

在我們急於站邊支持批評者或支持者之前，應當先追問這場爭議背後的問題—一個在公共生活中幾乎無人會提出的問題：伊斯蘭在其原始文本中，是否真的重視共存？抑或，它更關注的是超越並取代那些它所發現的制度？

參考最具權威的穆斯林文獻中兩條出自伊斯蘭先知之口的說法。關於與非穆斯林鄰居相處的問題，據記載，穆罕默德曾說（穆斯林聖訓1767a）（ https://sunnah.com/muslim:1767a ）：「我將把猶太人和基督徒逐出阿拉伯半島，除了穆斯林之外，將不留任何人。」這一言論渴望將非穆斯林驅逐出他們的土地。在另一段聖訓中，穆罕默德堅持認為（馬利克聖訓45：18）（ https://sunnah.com/malik/45/18 ）：「兩種宗教不得在阿拉伯半島共存。」這些並非某位論戰者小冊子中激進的引述，而是伊斯蘭創始人口中的「神聖」宣言，並被收錄在穆斯林世代尊崇的經典文獻集中，歷經一千多年。該信仰的創始人宣稱兩種宗教不得在其故土共存，這顯然不是建立在多元主義憲章之上。

特朗普不像許多人那樣用濾鏡描述世界的混亂

穆罕默德的一生表明，這些話究竟被踐行到了何種程度。當他定居麥地那時，那裡居住著三個主要的猶太部落。六年內，所有部落都遭到圍困、驅逐或屠殺。其中一些部落因被指控密謀反叛而遭圍困（布哈里聖訓4028）（ https://sunnah.com/bukhari:4028 ）並驅逐。另一些部落則遭遇更慘烈（穆斯林聖訓1766a）（ https://sunnah.com/muslim:1766a ）的命運—他們的男人被處死，婦女和兒童則被奴役。穆斯林史料通過指責這些猶太部落不忠或虛偽來為每一次事件正名。然而，無論人們如何看待這些指控，結果每次都是相同的：只要猶太族群不承認他的「先知」的信息和其權威，他們就會被逐出當地。穆罕默德去世後，他的將領和繼任哈里發將這一模式推廣至阿拉伯之外。短短幾十年內，軍隊便佔領了敘利亞、巴勒斯坦、埃及和伊拉克，隨後向西推進至北非—那片曾為奥古斯丁（Augustine）和亞他那修（Athanasius）的家園的古代基督徒領地。被征服的基督徒和猶太人被宣佈為穆斯林統治下的臣民。

現在，回到法國。

無論特朗普的言論多麼直白，它都指向了歐洲人幾十年來一直面臨的某種現象：移民政策接納了大量來自穆斯林占多數國家的移民，卻缺乏切實的融合計畫。其後果在平行社會，國家存在感薄弱且法國社會規範受到質疑的社區，圍繞學校、著裝和言論的文化摩擦，以及反復發生的社會動蕩中顯而易見。

若將每一次衝突都僅僅視為預算爭議，同時忽視調和一種「宗教」傳統所面臨的困難—這種傳統認為自身法律和信仰優於建立在平等公民身份基礎上的世俗秩序—這種看法未免過於天真。誠然，並非所有穆斯林來到歐洲時都抱著這樣的想法，但許多穆斯林來到歐洲後，在享受其繁榮與福利的同時，卻無意成為歐洲人，並將伊斯蘭視為優於他們所處的西方的生活方式。當這種態度扎根時，一個國家的制度與財產便不再值得珍視和維持，因為它們屬於一個已被判定為低等的社會。而這正是融合本應防止的那種疏離感。

主流領導人多年來一直回避這一話題。特朗普不像許多人那樣用濾鏡描述世界的混亂。他敢於直言「伊斯蘭企圖接管」，這反映了一種現實主義態度：相較於開放邊境的理想主義，他更重視民族認同、文化同化與國家安全。法國的經歷—國民聯盟（National Rally）支持率上升、騷亂頻發以及融合進程停滯—表明，選民已不再滿足於被告知他們的擔憂只是源於偏執。

從這個角度來看，這篇帖子是一位世界領導人提出的合理觀察。它符合移民模式的現實情況，尤其是考慮到多項調查顯示，某些穆斯林群體中有相當大一部分人的觀點與法國共和主義價值觀相悖。

那些將這種擔憂視為恐懼症而置之不理的領導者，仍會不斷對投票箱中的結果感到意外；而那些閱讀相關文本、研究歷史、傾聽那些正承受其後果之人群聲音的領導者，至少會提出正確的問題。

易卜拉欣（A. S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

A.   S.易卜拉欣出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了《伊斯蘭教法與美國憲法：為何美國人必須選擇自由》（Sharia Versus the U.S. Constitution: Why Americans Must Choose Freedom），以及《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad）（Baker Academic，2022）、《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）等。

這篇文章翻譯自A. S. Ibrahim的在線文章「France is burning, and the U.S. president names why」

https://wng.org/opinions/france-is-burning-and-the-u-s-president-names-why-1792460430